나이 들어가면서 수재가 범재 되고 범재가 둔재 되는 게 세상의 이치다. 물론 시간은 좀 걸린다. 그런데 천재가 천치 되는 데 이렇게 순식간일 줄은 몰랐다. 2010년 8월 당시 이정희 민노당 대표는 "6·25가 남침이냐 북침이냐"는 질문에 역사적인 논쟁들이 '좀' 있다며 "더 치밀하게 생각해 나중에 다시 답을 드리겠다"고 했다. 이런 질문을 받으면 보통 이렇게 되묻는 게 정상이다. "혹시 난센스 퀴즈입니까?" 그녀는 학력고사 인문계 여자 전국 수석을 차지해 천재 소녀 소리를 들었다. 1등만 기억하는 더러운 세상에 '빅엿'을 먹이기 위해 일부러 모른 척했다는 '썰'도 있는데 최근 '부실은 있어도 부정은 없다'는 논지의 부정 투표 관련 해명을 보면 그런 것 같지는 않다. '좀' 있다는 역사적인 논쟁들은 또 무엇일까. 혹시 공격을 가한 측의 수도가 사흘 만에 상대편에게 함락되는 것이 과연 가능한가 같은 것? 모쪼록 그런 것이기를 빈다.
요즘 진보당 덕분에 신문 보는 재미가 쏠쏠하다. 놀랍고(앗, 당원증 들어 보이는 저거 완전 저쪽 스타일이네), 신기하고(헐, 풀이 살아나다니), 황당하고(종북이 아니라 종미가 훨씬 문제입니다), 어이없고(쯧쯧, 당대표가 당원에게 줘 터지다니), 유익하고(주민등록번호 얼마나 아십니까), 가끔 화가 나기도 하며(흑흑, 또 안 불러 애국가), 내일은 또 어떤 이야기가 지면을 장식할지 기다려지기까지 한다. 지난 총선 '돼지 파동'에 이어 자무자파(자기 무덤을 자기가 파다)의 절정이다. 그런데 신문을 덮고 마지막에 가슴에 남는 정서는 즐거움이 아니라 환멸이다. 실은 이 환멸 오래전에도 겪었었다. 87년이다. 여름 농활을 다녀온 친구가 "주체를 모르는 자와는 철학을 논하지 않겠다"고 선언했다. 친구 잃기 싫어서 열심히 주체 철학을 공부했다. 기독교 교리와 좀 비슷하지 않으냐고 했더니 "아오지에 가고 싶지 않으면 말조심하라"는 답변이 돌아왔다. 아오지보다 친구 눈빛이 더 무서웠다. 가끔은 꿈꾸는 듯한 시선으로 북쪽을 바라보기도 했다. "산 너머 저쪽에는 누가 살길래…" 이런 노래를 흥얼거리면서. 아, 이래서 얘들을 NL(north love)이라고 부르는구나. 그 첫사랑을 아직도 간직하고 사는 사람들이 이렇게 많은 줄 몰랐다.
'새는 좌우의 날개로 난다'라는 책이 있다. 대단히 교묘한 제목이다. 저절로 고개가 끄덕여진다. 마치 세상이 정상적으로 돌아가려면 우익과 좌익이라는 두 개의 날개가 '반드시' 필요하다는 말로 들린다. 그런데 이 말은 새를 완전 무시하는 발언이다. 날개보다 먼저 고려해야 할 것은 새라는 말씀이다. 이 새는 '자유민주주의 정치체제'와 '자본주의 경제체제'라는 두 개의 기본 인자를 그 형질(形質)로 가지고 있다. 그래서 이 형질과 다른 질의 날개가 붙으면 날자마자 바로 추락이다. 아니 아예 날지를 못한다. 기러기의 한쪽 날개에 참새의 날개를 붙여놓으면 어떻게 되겠는가. 프레임을 깨자. 새는 좌우의 날개가 아니라 형질이 같은 '두 개'의 날개로 난다. 그리고 이 왼쪽에 '위치'한 날개의 끄트머리에 노회찬, 심상정 두 사람이 있다(갑자기 이분들이 마구 마구 좋아지네). 이번 진보당 사태로 우리에게는 기준이 생겼다. 성과라면 유일한 성과다. 스스로 더 폭로할 거리가 남았는지 모르지만 이제 좀 지겹다. 황현희가 매주 말하지 않는가. "대체 왜들 이러는 걸까요?" 그렇다. 질렸다. 이제 그만! 뚝!
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